Leitura: 10 argumentos para deletar suas redes sociais

Este livro é o mais do mesmo? Sim. Fala o obvio e o que todo mundo ja mais ou menos sabe? Sim. Porém, às vezes é  necessario bater na mesma tecla.

Jaron Lanier é cientista da computaçao, um dos pioneiros do Silicon Valley e ele explica numa linguagem bem acessivel, termos que a gente incorporou no nosso vocabulario, sabemos mais ou menos do que se trata, mas nao medimos as consequências deles na nossa vida e na sociedade, sao eles: algoritmos, maquina Bummer, shitposts, Gamergate, memes, clickbait, entre outros.
Ele fala de redes que usam a maquina Bummer, tais como Google e Facebook (que inclui Whatsapp e Instagram) e Twitter.

"Como permanecer independente em um mundo onde você está sob vigilância contínua e é constantemente estimulado por algoritmos operados por algumas das corporações mais ricas da história, cuja única forma de ganhar dinheiro é manipulando o seu comportamento?"

Eis aqui os 10 argumentos:

1. Você está perdendo seu livre-arbítrio
2. Largar as redes sociais é a maneira mais certeira de resistir à insanidade dos nossos tempos
3. As redes sociais estão tornando você um babaca
4. As redes sociais minam a verdade
5. As redes sociais transformam o que você diz em algo sem sentido
6. As redes sociais destroem sua capacidade de empatia
7. As redes sociais deixam você infeliz
8. As redes sociais não querem que você tenha dignidade econômica
9. As redes sociais tornam a política impossível
10. As redes sociais odeiam sua alma

"O vício aos poucos nos transforma em zumbis, e os zumbis não têm livre arbítrio".

O primeiro argumento fala da técnica behaviorista usada na Internet, o individuo é condicionado a ter certos comportamentos, isso fara que ele tenha recompensa (likes, seguidores, comentarios, etc) ou castigo.

"o vício é o motivo pelo qual tantos de nós aceitamos ser espionados e manipulados por nossa tecnologia de informação".

No segundo argumento ele explica a maquina Bummer, acrônimo de “Behaviors of User Modified, and Made into an Empire for Rent”, é uma máquina estatística que vive nas nuvens da computação  e calcula as chances de uma pessoa agir de determinada maneira.
Segundo o autor, a maquina possui seis partes moveis que ele explicou de um jeito bem simples para ser decorado:
A de Aquisição de Atenção que resulta na supremacia do babaca
B de meter o Bedelho na vida de todo mundo
C de Comprimir Conteúdo goela das pessoas abaixo
D de Direcionar o comportamento das pessoas da maneira mais sorrateira possível
E de Embolsar dinheiro ao deixar que os maiores babacas ferrem secretamente todas as outras pessoas
F de multidões Falsas e sociedade Falsificadora

"As pessoas comuns tendem a se tornar imbecis, já que os holofotes sempre apontam primeiro para os mais babacas".

Este terceiro argumento é bomba, mas é uma pergunta que a gente sempre faz. Ja perceberam que os  principais digital influencers sao gente futil ao extremo? Sao engraçadinhos de plantao, gamers, ou minas de maquilagem, moda, dietas e academia. E a gente fica sem entender porque essa gente é idolatrada enquanto gente com um conteudo bacana nao atinge um publico expressivo.
Os futeis e os politicos que aderiram à onda têm uma leva de seguidores capazes de fazer tudo o que eles mandam. Se eles nao vao com a cara de alguém, declaram publicamente e ai so esperam seus seguidores irem infernizar a vida de seu rival.

"Na Bummerlândia, parece que cada pequeno comentário ou se torna uma competição por completa invalidação e destruição pessoal ou todas as pessoas têm que ficar simpatiquinhas e falsas. O exemplo mais óbvio é que o presidente dos Estados Unidos viciado em Bummer, o “viciado em chefe” das redes sociais, transforma tudo em uma competição de quem pode destruir uma pessoa de maneira mais implacável com um tuíte, ou de quem recebe um bom tratamento em troca de lealdade total."

Eles nunca têm opiniao critica formada sobre politica, atualidades, mas em época de eleiçoes ou de revolta popular, eles aparecem com uma camisa da seleçao, um livro, uma mensagem nas entrelinhas e todo mundo ja sabe qual é a deles.
Eles tem uma enxurrada de seguidores, mas eles mesmos nao seguem quase ninguém e ignoram a maioria dos comentarios. Sao narcisistas querendo ser adorados.

Ai entra o quarto argumento: a enganaçao e a falsidade. Quando as pessoas sao falsas, tudo se torna falso.
Digital influencers sao falsos, qualquer produtinho mostrado é porque ele foi pago para falar bem dele, nao é uma opiniao sincera, é manipulaçao.
Isso envolve até booktubers, eles ou trabalham no mundo editoral, ou recebem livros das editoras ou recebem cachês de escritores. Percebam que eles leem sempre os mesmos livros e as opinioes sao parecidas. As pessoas que pegam livros em bibliotecas ou preferem e-books ou rejeitam patrocinio nao tem expressividade nas redes sociais, pois as opinioes delas tendem a ser sinceras. Se você nao é um vendido, nunca sera reconhecido.

"Nos primórdios, a propaganda on-line era realmente apenas propaganda. Mas em pouco tempo os avanços na computação coincidiram com incentivos financeiros ridiculamente perversos. O que começou como propaganda se metamorfoseou no que seria melhor chamado de “impérios de modificação de comportamento para alugar” (bummer). Essa transformação tem atraído com frequência novos tipos de clientes/manipuladores, e eles não são nada bonzinhos".

A situação me lembra a prática medieval das indulgências, em que a Igreja Católica da época às vezes exigia dinheiro para uma alma entrar no céu. É como se o Facebook estivesse dizendo: “Pague-nos ou você não existe.” 

A Bummer ganha mais dinheiro quando as pessoas estão irritadas, obcecadas, divididas e com raiva.

Usuario fake, noticias fake, robôs

"Agora a notícia real é chamada de “fake news” porque, pelos padrões da Bummer, o que é real é falso; na máquina, a realidade foi substituída por números imbecis".

Agora vamos para parte da politica:

"Os maus indivíduos que querem desacreditar a democracia usando a máquina Bummer vencem mesmo quando perdem terreno para ativistas com boa intenção.
A Bummer não é progressista nem conservadora; é apenas a favor da paranoia e da imbecilidade generalizadas. 

"A mídia social é tendenciosa, não para a esquerda nem para a direita, mas para baixo. A relativa facilidade de usar emoções negativas para fins como o vício e a manipulação faz com que os resultados indignos também sejam relativamente fáceis de alcançar. No fim das contas, uma combinação infeliz de biologia e matemática favorece a degradação do mundo humano. 

As mensagens mais horríveis e mais paranoicas recebem mais atenção, e as emoções crescem de maneira desordenada como um subproduto do engajamento que cresce descontroladamente.  

Unidades de guerra de informação influenciam eleições, grupos de ódio recrutam e niilistas obtêm um incrível retorno de investimento quando tentam derrubar a sociedade.

A natureza não planejada da transformação da propaganda em modificação de comportamento direta causou uma amplificação explosiva da negatividade em assuntos humanos. Retornaremos muitas vezes à maior potência das emoções negativas na mudança comportamental à medida que explorarmos os efeitos pessoais, políticos, econômicos, sociais e culturais de plataformas como o Facebook". 

Nos últimos anos, Turquia, Áustria, Estados Unidos, Índia e outras democracias elegeram líderes de tendência autoritária cujo poder se apoia em tribalismo. Os eleitores estão escolhendo votar contra eles mesmos. Em cada caso, a Bummer exerceu um papel proeminente.

Um detalhe interessante que veio à tona um ano depois da eleição é que o Facebook oferecera às campanhas de Clinton e Trump equipes presenciais para ajudá-los a maximizar o uso da plataforma, mas só a campanha do republicano aceitou a oferta. Se houvesse concordado em ter funcionários do Facebook em seu escritório, talvez Clinton tivesse vencido. A eleição foi tão apertada que qualquer coisinha que pendulasse para sua direção poderia ter modificado o resultado. 

Pode ser que, antes de uma eleição, você tenha sido alvo de postagens estranhas que se provaram capazes de trazer à tona o interior cínico de pessoas semelhantes a você, a fim de reduzir suas chances de ir votar. 

As plataformas Bummer têm relatado com orgulho experimentos em que deixam as pessoas tristes, influenciam a participação eleitoral e reforçam a lealdade a marcas. De fato, esses são alguns dos exemplos mais conhecidos de pesquisas que foram revelados nos tempos da formação da máquina Bummer

Nem preciso falar do presidenciavel do Whatsapp que nem precisou comparecer em debates e têm seus cachorrinhos à disposiçao para atacar quando necessario, nao é mesmo?

Outras idiotizaçoes em voga: complô das vacinas, a terra é plana e outros absurdos...

Os ultimos suspiros do jornalismo:
Este nao esta preocupado em narrar os fatos, mas em criar clickbaits para se adaptar a vontade da bummer

Enquanto isso, há muitos problemas com a submissão do jornalismo ao deus das estatísticas. Algumas críticas são conhecidas: o excesso de conteúdo apenas para garantir cliques (o chamado clickbait) diminui o nível do discurso público; jornalistas não têm espaço para assumir riscos.

Gamergate:

Mulheres que falavam sobre games foram atacadas de maneiras cruéis que se tornaram, desde então, uma rotina pavorosa. Elas foram bombardeadas com imagens falsas delas próprias e de suas famílias sendo assassinadas, estupradas e assim por diante.Suas informações pessoais foram divulgadas, forçando algumas mulheres a se esconder.

Pesquisas mostram um mundo que não está mais conectado, em vez disso, sofre de uma sensação maior de isolamento.

Swatting:

Este termo nao esta no livro, vi em um documentario. Gamers de Call of Duty ligam para SWAT invadir a casa de outros gamers, alegando que ha bombas ou drogas na casa deles. Nessa 'brincadeira', a policia atirou e matou um deles, acreditando que era um criminoso.


Rede paga:
O autor declara que redes sendo gratuitas, para obter alguma forma de lucro sao necessarias as propagandas. Pagando, a gente nao teria este inconveniente e nossos dados nao seriam usados para a nossa propria manipulaçao.

Apesar do titulo clickbait do livro, o autor nao quer que você apaga suas redes, mas que você esteja ciente da gravidade, dos perigos, das manipulaçoes e dos enganos que você esta exposto.

Eu ja postei como sou a pior usuaria de Instagram e de blog, este completará uma década em 2019. Promessa de ano novo: So vou entrar uma vez por mês no Insta. Sera um ano regido por Marte, deus da guerra e eu nao sou afrontosa, sou da paz, quero manter distância de gente ruim e manipuladora. Também nao vou clicar em nenhuma recomendaçao.

É uma paz quando a gente fecha os aplicativos todos, recomendo! Sobra tempo pra ler, pra dançar, pra ouvir musica, desenhar, escrever, estudar, raciocinar, pensar por si proprio e por ai vai... Viajei duas vezes e nao postei nenhuma foto sobre isso, estou evoluindo.

O Anticristo, de Nietzsche

Continuando o curso de Pensamento Critico (recomendo para quem nao viu, consultar a parte 1 e parte 2 primeiro para nao pegar o bonde andando).

Na aula 1, descrevi o argumento de autoridade usado pela religiao e na aula 2 descrevi sobre os os dogmas e a laicidade. Hoje farei o resumo do primeiro livro que mostra o envolvimento religioso nos assuntos politicos e o dano que isto causa ao estado laico.

Em pleno ano de 2018, século 21, durante a campanha presidencial, ha candidato que usa o lema "Deus acima de tudo", evitando debates e tudo que é necessario para um estado democratico. Deus, assim como fada, unicornios e duendes, é algo subjetivo, cada um acredita se quiser, mas essa lorota ainda pega, porque a regra do dogma religioso é, ninguém questiona deus, logo nao vai questionar os que se auto-intitulam representantes dele na terra.

Quando alguém pretende representar, ele próprio, o “eleito de Deus” — ou “templo de Deus”, ou “juiz dos anjos” —, então qualquer outro critério de eleição, quer seja baseado na honestidade, no intelecto, na virilidade e no orgulho, ou na beleza e liberdade de coração, torna-se simplesmente “mundano” — o mal em si...

Como foi dito no resumo da aula 2: O exercicio do pensamento critico é incompativel com um estado teologico que é baseado numa autoridade dogmatica.

Estado laico: Caracteriza-se pela ausencia de religiao oficial e neutralidade absoluta, cada um pode se orientar como quiser. O estado laico nao privilegia e nem discrimina nenhum individuo por causa de suas crenças e trabalha em prol de todos. Garante a liberdade de consciência, diferente do estado teocratico.

O homem, no alto da sua arrogância, criou deus à sua imagem e semelhança para justificar suas atrocidades e mesquinhez.

O homem religioso pensa apenas em si mesmo.

Que não nos deixemos induzir em erro: eles dizem “não julgueis”, mas condenam ao inferno tudo que fica em seu caminho. Ao deixarem Deus julgar, são eles próprios que julgam; ao glorificarem Deus, glorificam a si mesmos.

O cristianismo esta envolvido em todos os piores acontecimentos politicos e sociais desde o fim do Império Romano, passando pelas Cruzadas, Idade Média, colonizaçao, escravidao, nas Guerras, nos regimes totalitarios, etc. Sempre à caça de hereges, bruxas, mouros, comunistas, anarquistas, cientistas e por ai vai.

Tudo começa com a formaçao de rebanho (a.k.a massa de manobra) 

Paulo desejava o fim; logo, também desejava os meios. — Aquilo que ele próprio não acreditava foi prontamente engolido por suficientes idiotas entre os quais disseminou seu ensinamento. — Seu desejo era o poder; em Paulo o padre novamente quis chegar ao poder — só podia servir-se de conceitos, ensinamentos e símbolos que tiranizam as massas e formam rebanhos. Qual parte do cristianismo Maomé tomou emprestada mais tarde? A invenção de Paulo, sua técnica para estabelecer a tirania sacerdotal e organizar rebanhos: a crença na imortalidade da alma — isto é, a doutrina do “julgamento”. 

Nossa política está debilitada por essa falta de coragem!  São as valorações cristãs que convertem toda revolução em um carnaval de sangue e crime! O cristianismo é uma revolta de todas as criaturas rastejantes contra tudo que é elevado: o Evangelho dos “baixos” rebaixa...

E em seguida a servidao voluntaria, o orgulho de ser servo e domesticado

Existem pessoas sóbrias e eficientes, às quais a religião está pregada como uma orla de humanidade superior: estas fazem muito bem em permanecer religiosas, pois isso as embeleza. — Todos os homens que não entendem de um ofício qualquer das armas — a boca e a pena contam como armas — se tornam servis: para eles a religião cristã é útil, pois nela o servilismo toma o aspecto de uma virtude cristã e fica espantosamente embelezado. — Pessoas para quem a vida cotidiana é muito vazia e monótona se tornam facilmente religiosas: isto é compreensível e perdoável, mas elas não têm o direito de exigir religiosidade daquelas para quem a vida não transcorre cotidianamente vazia e monótona. (Humano, demasiado humano) 

O cristianismo visa dominar animais de rapina; sua estratégia consiste em torná-los doentes — enfraquecer é a receita cristã para domesticar, para “civilizar”. 

Medo, ameaça e ordem moral

Deus agora se torna meramente uma arma nas mãos de agitadores clericais, que interpretam toda felicidade como recompensa e toda desgraça como punição em termos de obediência ou desobediência a Deus, em termos de “pecado”: a mais fraudulenta das interpretações imagináveis, através da qual a “ordem moral do mundo” é estabelecida e os conceitos fundamentais, “causa” e “efeito”, são colocados de ponta cabeça.

A mentira sobre a “ordem moral do mundo” permeia toda a filosofia, mesmo a mais recente. 

O que significa uma “ordem moral do mundo”? Significa que existe uma coisa chamada vontade de Deus, a qual determina o que o homem deve ou não fazer; que a dignidade de um povo ou de um indivíduo deve ser medida pelo seu grau de obediência ou desobediência à vontade de Deus; que os destinos de um povo ou de um indivíduo são controlados por essa vontade de Deus, que recompensa ou pune de acordo com a obediência ou desobediência manifestadas. — Em lugar dessa deplorável mentira, a realidade teria isto a dizer: o padre, essa espécie parasitária que existe às custas da toda vida sã, usa o nome de Deus em vão: chama o estado da sociedade humana no qual ele próprio determina o valor de todas as coisas de “o reino de Deus”; chama os meios através dos quais esse estado é alcançado de “vontade de Deus”.

O Cristianismo contra a civilizaçao antiga e nas Cruzadas

O cristianismo nos fez perder todos os frutos da civilização antiga, e mais tarde nos fez perder os frutos da civilização islâmica. A maravilhosa cultura dos mouros na Espanha, que era fundamentalmente mais próxima aos nossos sentidos e gostos que Roma e Grécia, foi pisoteada (— não digo por que tipo de pés —). Por quê? Porque devia sua origem aos instintos nobres e viris — porque dizia sim à vida, e a com a rara e refinada luxuosidade da vida mourisca!... Mais tarde os cruzados combateram algo ante o qual seria mais apropriado que rastejassem — uma civilização que faria mesmo o nosso século XIX parecer muito pobre e “atrasado”. — O que queriam, obviamente, era saquear: o Oriente era rico... Coloquemos à parte os preconceitos! As cruzadas: pirataria em grande escala, nada mais!

A Igreja distancia-se até da limpeza (a primeira providência cristã após a expulsão dos mouros foi fechar os banhos públicos, dos quais havia 270 apenas em Córdoba). Também é cristã uma certa crueldade para consigo e para com os outros; o ódio aos incrédulos; o desejo de perseguir. Idéias sombrias e inquietantes ocupam o primeiro plano. É cristão todo o ódio contra o intelecto, o orgulho, a coragem, a liberdade, a libertinagem intelectual; o ódio aos sentidos, à alegria dos sentidos, à alegria em geral, é cristão... 

 Gênesis - Onde o odio à ciência e a misoginia começaram

Será que alguém já compreendeu claramente a célebre história que se encontra no início da Bíblia — a do pavor mortal de Deus ante a ciência? Ninguém, de fato, a compreendeu.Primeiro erro de Deus: para o homem esses animais não representavam diversão — ele buscava dominá-los; não queria ser um “animal”. — Então Deus criou a mulher. Com isso erradicou enfado — e muitas outras coisas também! A mulher foi o segundo erro de Deus. — “A mulher, por natureza, é uma serpente: Eva” — todo padre sabe disso; “da mulher vem todo o mal do mundo” — todo padre sabe disso também. Logo, igualmente cabe a ela a culpa pela ciência... Foi devido à mulher que o homem provou da árvore do conhecimento. — Que sucedeu? O velho Deus foi acometido por um pavor mortal. O próprio homem havia sido seu maior erro; criou para si um rival; a ciência torna os homens divinos — tudo se arruína para padres e deuses quando o homem torna-se científico! — Moral: a ciência é proibida per se; somente ela é proibida. A ciência é o primeiro dos pecados, o germe de todos os pecados, o pecado original. Toda a moral é apenas isto: “Tu não conhecerás” — o resto deduz-se disso. — O pavor de Deus, entretanto, não o impediu de ser astuto. Como se proteger contra a ciência? Por longo tempo esse foi o problema capital. Resposta: expulsando o homem do paraíso! A felicidade e a ociosidade evocam o pensar — e todos pensamentos são maus pensamentos! — O homem não deve pensar. — Então o “padre” inventa a angústia, a morte, os perigos mortais do parto, toda a espécie de misérias, a decrepitude e, acima de tudo, a enfermidade — nada senão armas para alimentar a guerra contra a ciência! Os problemas não permitem que o homem pense...Apesar disso — que terrível! — o edifício do conhecimento começa a elevar-se, invadindo os céus, obscurecendo os Deuses — que fazer? — O velho Deus inventa a guerra; separa os povos; faz com que se destruam uns aos outros (— os padres sempre necessitaram de guerras...). Guerra — entre outras coisas, um grande estorvo à ciência! — Inacreditável! 

“Deus”,“espíritos”,“almas” —, como conseqüências “morais” , recompensas, punições, sinais, lições, então torna-se estéril todo o solo para o conhecimento — e com isso perpetrou-se o maior dos crimes contra a humanidade. — Repito que o pecado, essa autoprofanação par excellence, foi inventado para tornar impossível ao homem a ciência, a cultura, toda a elevação e todo o enobrecimento; o padre reina graças à invenção do pecado.
O cristianismo tomou o partido de tudo o que é fraco, baixo e fracassado; forjou seu ideal a partir da oposição a todos os instintos de preservação da vida saudável; corrompeu até mesmo as faculdades daquelas naturezas intelectualmente mais vigorosas, ensinando que os valores intelectuais elevados são apenas pecados, descaminhos, tentações. O exemplo mais lamentável: o corrompimento de Pascal, o qual acreditava que seu intelecto havia sido destruído pelo pecado original, quando na verdade tinha sido destruído pelo cristianismo!
Todos os métodos, todos os princípios do espírito científico de hoje foram alvo, por milhares de anos, do mais profundo desprezo; caso um homem se interessasse por eles era excluído da sociedade das pessoas “decentes” — passava por “inimigo de Deus” , por zombador da verdade, por “possesso”. Enquanto homem da ciência, pertencia à Chandala (a casta mais baixa no sistema hindu.) ... Tivemos contra nós toda a patética estupidez da humanidade.
O idealista, assim como o eclesiástico, carrega todos os grandes conceitos em sua mão (— e não apenas em sua mão!); os lança com um benevolente desprezo contra o “entendimento”, os “sentidos”, a “honra”, o “bem viver”, a “ciência”; vê tais coisas abaixo de si, como forças perniciosas e sedutoras, sobre as quais “o espírito” plana como a coisa pura em si — como se a humildade, a castidade, a pobreza, em uma palavra, a santidade, não tivessem causado muito mais dano à vida que quaisquer outros horrores e vícios...

Religiao como fuga da realidade

No cristianismo, nem a moral nem a religião têm qualquer ponto de contado com a realidade. São oferecidas causas puramente imaginárias (“Deus”,“alma”,“eu”,“espírito”,“livre arbítrio” — ou mesmo o “não-livre”) e efeitos puramente imaginários (“pecado”,“salvação”,“graça”,“punição”,“remissão dos pecados”). Um intercurso entre seres imaginários (“Deus”,“espíritos”,“almas”); uma história naturalimaginária (antropocêntrica; uma negação total do conceito de causas naturais); uma psicologia imaginária (mal-entendidos sobre si, interpretações equivocadas de sentimentos gerais agradáveis ou desagradáveis, por exemplo, os estados do nervus sympathicus com a ajuda da linguagem simbólica da idiossincrasia moral-religiosa — “arrependimento” , “peso na consciência”,“tentação do demônio”,“apresença de Deus”); uma teleologia imaginária (o “reino de Deus”,“o juízo final”, a “vida eterna”). — Esse mundo puramente fictício, com muita desvantagem, se distingue do mundo dos sonhos; o último ao menos reflete a realidade, enquanto aquele falsifica, desvaloriza e nega a realidade. Após o conceito de “natureza” ter sido usado como oposto ao conceito de “Deus”, a palavra “natural” forçosamente tomou o significado de “abominável” — todo esse mundo fictício tem sua origem no ódio contra o natural (— a realidade! —), é evidência de um profundo mal-estar com a efetividade... Isso explica tudo. Quem tem motivos para fugir da realidade? Quem sofre com ela. Mas sofrer com a realidade significa uma existência malograda... A preponderância do sofrimento sobre o prazer é a causa dessa moral e religião fictícias: mas tal preponderância, no entanto, também fornece a fórmula para a décadence...
No mundo de idéias do cristão não há qualquer coisa que sequer toque a realidade: ao contrário, reconhece-se um ódio instintivo contra a realidade como força motivadora, como único poder de motivação no fundo do cristianismo.
Uma religião como o cristianismo, que não possui um único ponto de contato com a realidade, que se esfacela no momento em que a realidade impõe seus direitos, inevitavelmente será a inimiga mortal da “sabedoria deste mundo”, ou seja, da ciência — nomeará bom tudo que serve para envenenar, caluniar e depreciar toda disciplina intelectual, toda lucidez e retidão em matéria de consciência intelectual, toda frieza nobre e liberdade de espírito.

A força e a liberdade que surgem do vigor e da plenitude intelectual se manifestam através do ceticismo.

O Calibã e a Bruxa, de Silvia Federici

Este livro é uma pesquisa sobre a condiçao das mulheres na "transiçao" do feudalismo para o capitalismo. Repensa a analise da acumulaçao primitiva de "O Capital", vol.1, de Karl Marx e também "A Teoria do Corpo", de Michel Foucault, sob o ponto de vista feminino.

O titulo vem de dois personagens da peça shakesperiana "A Tempestade": O Calibã representa o rebelde anticolonial, simbolo do proletariado, especificamente o corpo do proletariado como terreno e instrumento de resistência da logica capitalista.

In The Tempest the conspiracy ends ignominiously, with the European proletarians demonstrating to be nothing better than petty thieves and drunkards, and with Caliban begging forgiveness from his colonial master.

A Bruxa (Sycorax, mae de Calibã) é a concretizaçao de um mundo de assuntos femininos que o capitalismo tinha que destruir: a herética, a curandeira, a esposa desobediente, as mulheres que queriam morar sozinhas, etc.

"Whereas Marx examines primitive accumulation from the viewpoint of the waged male proletariat and the development of commodity production, I examine it from the viewpoint of the changes it introduced in the social position of women and the production of labor-power. Thus, my description of primitive accumulation includes a set of historical phenomena that are absent in Marx, and yet have been extremely important for capitalist accumulation. They include  the development of a new sexual division of labor subjugating women's labor and women's reproductive function to the reproduction of the work-force; the construction of a new patriarchal order, based upon the exclusion of women from waged work and their subordination to men; the mechanization of the proletarian body and its transformation, in the case of women, into a machine for the production of new workers. Most important, I have placed at the center of my analysis of primitive accumulation the witch-hunts of the 16th and 17th centuries, arguing that the persecution of the witches, in Europe as in the New World, was as important as colonization and the expropriation of the European peasantry from its land were for the development of capitalism".

I should add that Marx could never have presumed that capitalism paves the way to human liberation had he looked at its history from the viewpoint of women. For this history shows that, even when men achieved a certain degree of formal freedom, women were always treated as socially inferior beings and were exploited in ways similar to slavery. “Women," then, in the context of this volume, signifies not just a hidden history that needs to be made visible; but a particular form of exploitation and, therefore, a unique perspective from which to reconsider the history of capitalist relations.

A caça às bruxas, sob um regime patriarcal opressor, foi uma guerra contra as mulheres para denegri-las, demoniza-las, domestica-las e destruir seu poder social, visava também destruir o controle que as mulheres exerciam sobre seu corpo, sua sexualidade e sua funçao reprodutiva. A mulher foi confinada no lar, sem direito a um salario. Mesmo as que trabalhavam, o salario ia para os maridos. Elas perderam toda autonomia, principalmente financeira, foram retiradas dos espaços publicos, proibidas de terem acesso à educaçao, à vida politica e religiosa, foram confinadas apenas para a reproduçao, as ricas para gerarem herdeiros e as pobres para gerarem mao-de-obra barata. Elas ficaram dependentes do homem para tudo

The separation of production from reproduction created a class of proletarian women who were as dispossessed as men but, unlike their male relatives, in a society that was becoming increasingly monetarized, had almost no access to wages, thus being forced into a condition of chronic poverty, economic dependence, and invisibility as workers.

O poder da Igreja no argumento de autoridade, como ja citei aqui, que em nome de deus cometeu muitas atrocidades, combatendo todo tipo de cultura e religiao que eram diferentes do "cristianismo". As mulheres que nao se adequavam ao modelo imposto eram acusadas de bruxas, assim como os movimentos hereticos e do milenarismo (resistência anti-feudal do XII e XIII sécs).

A igreja através da santa inquisiçao que se auto-intitulou como a justiça de deus na terra, cometeu o maior feminicidio da historia da humanidade, participou ativamente da colonizaçao e converteu à força, por meios da violência, tortura e mortes, indios e escravos. Além do feminicidio, foi conivente também com o massacre de 2/3 dos nativos da América e a escravidao dos africanos e nativos.

Para o avanço capitalista, toda forma de comunalismo tinha que ser destruida, como os anabatistas que seguiam os passos dos primeiros cristaos de dividirem tudo entre eles em partes iguais, ou os indigenas ou tribos africanas que faziam o mesmo. O comunalismo deu lugar ao individualismo.

A igreja também politiza a sexualidade e regula o comportamento sexual:

The Church attempted to impose a true sexual catechism, minutely prescribing the positions permitted during intercourse (actually only one was allowed), the days on which sex could be practiced, with whom it was permissible, and with whom forbidden.

O casamento torna-se um sacramento no séc. XII, nenhum poder na terra pode dissolver o matrimonio. A igreja intensifica o ataque à sodomia.

No catolicismo as mulheres nao eram ninguém, enquanto nas seitas heréticas elas administravam sacramentos, pregavam, batizavam e dividiam o teto com um homem sem casar.

As beguines, era um grupo de mulheres que moravam juntas, longe do controle dos homens e das regras monasticas, um exemplo de mulheres livres que existiu.

Nos séculos XIV e XV o estupro é descriminalizado, se uma mulher é solteira, viuva, doméstica ou esta sozinha  na rua, o homem se vê no direito de estupra-la e nada acontece judicialmente, pois ela que esta errada em nao ter um homem ou de ter que andar sozinha. Uma vez estuprada, perde a dignidade, nao vai arrumar um casamento e so resta a prostituiçao. Começa entao o culto à virgindade, à castidade, à pureza, etc. Dai surge o argumento de mulher para casar e mulher para se divertir.

Durante a colonizaçao, a primeira geraçao de mestiços nascida na América foi concebida através do estupro de mullheres nativas e escravas africanas.

Ha a institucionalizaçao da prostituiçao, abertura de bordeis municipais com o aval da igreja que justifica que estes lugares sao necessarios para evitar a sodomia e a orgia dos hereges. Veja a diferença que a sexualidade do homem nao sofre nenhuma alteraçao, ele tem permissao para estuprar, visitar prostitutas e casar com uma mulher casta, enquanto as mulheres sao proibidas de qualquer forma de prazer, a esposa faz sexo pra procriaçao e a prostituta como meio de sobrevivência, ambas sob o dominio do patriarcado que decidem o que fazer com o corpo delas.

Foi proibido o uso de plantas contraceptivas, a parteira foi substituida pelo médico homem, a gestaçao e o nascimento passam a ser controlados pelo estado.

Cartesianismo: O corpo como maquina ou a disciplina do corpo

Descartes e Hobbes. Filosofia mecânica, o corpo é comparado a uma maquina com intuito de maximizar sua utilidade no trabalho, a maquina tornou-se modelo do novo comportamento social.

Descartes and Hobbes express two different projects with respect to corporeal reality. In Descartes, the reduction of the body to mechanical matter allows for the development of mechanisms of self-management that make the body the subject of the will.
In Hobbes, by contrast, the mechanization of the body justifies the total submission of the individual to the power of the state. In both, however, the outcome is a redefinition of bodily attributes that makes the body, ideally, at least, suited for the regularity and automatism demanded by the capitalist work-discipline.

Foucault demonstrou que a mecanizaçao do corpo envolve a repressao dos desejos, emoçoes ou outras formas de comportamentos que deveriam ser erradicadas. O produto desta alienaçao do corpo é o desenvolvimento da identidade individual, o conflito da mente e do corpo (alter ego) representa o nascimento do individual na sociedade capitalista, moldado pela disciplina laboral.

Apocalipse, de Emil Cioran

Em tempos sombrios, recorro aos niilistas que perderam completamente a fé na humanidade. Eis aqui o texto Apocalipse, de Emil Cioran, do livro "Nos cumes do desespero"

Como eu adoraria que todas as pessoas ocupadas ou encarregadas de missões, homens e mulheres, jovens e velhos, sérios e levianos, felizes e tristes, abandonassem um belo dia suas necessidades, renunciando a todo dever ou obrigação, para sair na rua e dar fim a toda atividade! Estas pessoas estúpidas, que trabalham sem razão e se orgulham de contribuir para o bem da humanidade, labutando pelas gerações futuras sob o impulso da mais sinistra das ilusões, se vingariam então de toda a mediocridade de uma vida nula e estéril, deste absurdo desperdício de energia tão contrário a todo avanço espiritual. Como eu degustaria o instante em que mais ninguém se deixaria enganar por um ideal ou tentar por uma das satisfações que oferece a vida, em que toda resignação seria ilusória, em que as estruturas de uma vida normal explodiriam definitivamente! Todos aqueles que sofrem em silêncio, sem ousar exprimir sua amargura pelo menor suspiro, gritariam então num coro sinistro, cujos clamores terríveis fariam tremer a terra inteira. Que possam as águas romper e as montanhas abalar-se horrivelmente, as árvores exibir suas raízes como uma hedionda e eterna advertência, os pássaros crocitar como os corvos, os animais assustados vagar até o esgotamento. Que todos os ideais sejam declarados nulos; as crenças - ninharias; a arte - uma mentira, e a filosofia - uma gozação. Que tudo seja erupção e colapso. Que vastos pedaços arrancados do solo voem e sejam reduzidos a poeira; que as plantas componham no firmamento arabescos bizarros, contorções grotescas, figuras mutiladas e assustadoras. Possam os turbilhões de chamas elevar-se num ímpeto selvagem e invadir o mundo inteiro, para que mesmo o menor dos seres vivos saiba que o fim está próximo. Que toda forma se torne informe e que o caos engula numa vertigem universal tudo o que, neste mundo, possua estrutura e consistência. Que tudo seja uma demente colisão - estertor colossal, terror e explosão, seguidos de um silêncio eterno e de um esquecimento definitivo. Que nestes momentos finais os homens vivam numa tal temperatura que tudo quanto a humanidade nunca sentira em matéria de pesar, aspiração, amor, ódio e desespero estoure neles numa devastadora explosão. De tal insurreição, na qual ninguém mais encontraria sentido para a mediocridade do dever, em que a existência se desintegraria sob a pressão de suas contradições internas, o que restaria afora o triunfo do Nada e a apoteose do não-ser?

Vaidade da compaixão

A compaixão é uma marca de superficialidade: os destinos esgotados e as desventuras irremediáveis nos conduzem seja ao uivo, seja à inércia permanente. A piedade e a comiseração são tão ineficazes quanto insultantes. Além disso, como simpatizar com o infortúnio de outro quando nós mesmos sofremos infinitamente? A compaixão não cria nenhuma obrigação, daí sua frequência. Ninguém morre aqui na Terra de sofrimento pelo outro. Quanto àquele que fingiu morrer por nós, ele não morreu: ele foi colocado à morte.

Medida do sofrimento

Existem pessoas que são condenadas a saborear somente o veneno das coisas, para quem toda a surpresa é dolorosa e toda a experiência uma nova tortura.
Este sofrimento, será dito, tem razões subjetivas e procede de uma constituição particular: mas existe algum critério objetivo para medir o sofrimento? Quem então poderia certificar que meu vizinho sofre mais do que eu mesmo, ou que Cristo tenha sofrido mais do que quem quer que seja.
O sofrimento não é apreciável objetivamente, porque ele não se limita ao exterior ou a um problema preciso do organismo, antes, ele surge de acordo com a forma pela qual a consciência o reflete e o sente. Deste ponto de vista, toda a hierarquização torna-se impossível.

Eu e o mundo

O fato de que eu existo prova que o mundo não tem sentido. Que sentido eu poderia encontrar, com efeito, nos suplícios de um homem infinitamente atormentado e infeliz, para quem tudo se reduz em última instância ao nada e o sofrimento faz a lei deste mundo? 

Eu, etiqueta

Neste mundo de ostentaçao e consumo, quem é você na fila do pao sem uma etiqueta?

EU, ETIQUETA
Carlos Drummond de Andrade

Em minha calça está grudado um nome
que não é meu de batismo ou de cartório,
um nome... estranho.
Meu blusão traz lembrete de bebida
que jamais pus na boca, nesta vida.
Em minha camiseta, a marca de cigarro
que não fumo, até hoje não fumei.
Minhas meias falam de produto
que nunca experimentei,
mas são comunicados a meus pés.
Meu tênis é proclama colorido
de alguma coisa não provada
por este provador de longa idade.
Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,
minha gravata e cinto e escova e pente,
meu copo, minha xícara,
minha toalha de banho e sabonete,
meu isso, meu aquilo,
desde a cabeça ao bico dos sapatos,
são mensagens,
letras falantes,
gritos visuais,
ordens de uso, abuso, reincidência,
costume, hábito, premência,
indispensabilidade,
e fazem de mim homem-anúncio itinerante,
escravo da matéria anunciada.
Estou, estou na moda.
É doce estar na moda,
ainda que a moda
seja negar minha identidade,
trocá-la por mil, açambarcando
todas as marcas registradas,
todos os logotipos do mercado.
Com que inocência demito-me de ser

Eu que antes era e me sabia
tão diverso de outros, tão mim mesmo,
ser pensante, sentinte e solidário
com outros seres diversos e conscientes
de sua humana, invencível condição.
Agora sou anúncio,
ora vulgar ora bizarro,
em língua nacional ou em qualquer língua
(qualquer, principalmente).
E nisto me comprazo, tiro glória
de minha anulação.
Não sou — vê lá — anúncio contratado.
Eu é que mimosamente pago
para anunciar, para vender
em bares festas praias pérgulas piscinas,
e bem à vista exibo esta etiqueta
global no corpo que desiste
de ser veste e sandália de uma essência
tão viva, independente,
que moda ou suborno algum a compromete.
Onde terei jogado fora
meu gosto e capacidade de escolher,
minhas idiossincrasias tão pessoais,
tão minhas que no rosto se espelhavam,
e cada gesto, cada olhar,
cada vinco da roupa
resumia uma estética?
Hoje sou costurado, sou tecido,
sou gravado de forma universal,
saio da estamparia, não de casa,
da vitrina me tiram, recolocam,
objeto pulsante mas objeto
que se oferece como signo de outros
objetos estáticos, tarifados.
Por me ostentar assim, tão orgulhoso
de ser não eu, mas artigo industrial,
peço que meu nome retifiquem.
Já não me convém o título de homem.
Meu nome novo é coisa.
Eu sou a coisa, coisamente.

Disciplina de Pensamento Critico: Alguns elementos historicos (Parte 2)

Dando continuidade ao resumo da disciplina. Para quem perdeu a parte um, é so vir por aqui

Alguns elementos historicos do pensamento critico

O começo do pensamento critico grego, os fisicos sao os primeiros filosofos.

Filosofar é distanciar dos valores legados pela tradiçao, nao necessariamente recusa-los, mas critica-los e argumentar sobre sua legitimidade, coloca-os à prova e ao tribunal da razao.

Os fisicos estudam a natureza, procuram os elementos fundamentais (agua, fogo, ar, terra). 

Tales de Mileto é um dos primeiros filosofos/fisicos que se tem conhecimento. Ele soube separar discursos da mitologia e privilegiar a visao naturalista caracterizada pela observaçao e demonstraçao. Tenta compreender o mundo e a natureza (cosmologia). É mais conhecido devido ao "Teorema de Tales".

Os fisicos nao se interessam por politica e respeitam as autoridades de onde vivem.

Mais tarde, Xenófanes de Cólofon entendeu que o homem inventou os deuses e os mitos, o que questiona o poder da aristocracia, vista como "a escolhida" para exercer o poder e a dominaçao.

Sofistas (sofi=sabedoria)

Sec. V a.C., Atenas torna-se democratica, nova geraçao de filosofos que abordavam diretamente as questoes politicas, pois eram professores de retorica (= arte de falar corretamente, tomar decisoes sabias). 

Declinio dos sofistas: Com o tempo, a retorica foi usada para manipulaçao, demagogia, corrupçao, sofismas (erros voluntarios), divertimento do publico, jogo de emoçoes.

Socrates e Platao

Socrates, na Agora, critica os sofistas por meio da dialética (debates para demonstrar e refutar / argumentaçao e raciocinio). É acusado e morto.

Platao é discipulo de Socrates, achava que o povo era levado pelos argumentos dos sofistas sem refletir (assembleia de ignorantes) e que os filosofos deveriam decidir no lugar deles nas assembleias (monarquia filosofica).

Aristoteles

Tratado da retorica /Refutaçao dos sofistas: teses para tentar salvar a democracia.

Reticente à ideia que os filosofos podem governar. Prudência 

A critica indireta dos dogmas

Dogma: afirmaçao considerada fundamental, incontestavel e intangivel formulada por uma autoridade politica, filosofica ou religiosa.

Idade média

O Nome da Rosa, de Umberto Eco - a redescoberta da comédia de Aristoteles poderia destruir a base do cristianismo

Sola Scriptura (somente as escrituras) x Liberum examen: rejeita o argumento de autoridade em materia do saber e da liberdade de julgamento.

Séc XVI- Protestantismo contesta o poder da Igreja catolica e do Papa em interpretar a biblia, denuncia a corrupçao e o enriquecimento ilicito do clero que pretendem ser mediadores entre Deus e os homens.

Lutero traduziu a biblia para que esta fosse acessivel na lingua do povo. O fiel poderia examinar as escrituras sem deixar-se dominar pela a opiniao da Igreja.

Risco de livre interpretaçao: Igreja catolica condena o pensamento protestante de interpretaçao individual

Kant e o século das luzes

Séc XVIII - Kant afirma a importância do uso da razao critica individual a fim de se libertar da tradiçao e do estado de tutela no qual nos encontramos.

Estado de tutela: Quando nao fazemos uso da razao critica

Estado de minoridade: estado em que se falta coragem e de resoluçao.

O individuo liberto de dogmas e argumentos de autoridade torna-se mestre da propria razao e pensa por si mesmo.

Ideologos (filosofos e pensadores do meio acadêmico na França, no fim do séc XVIII): Podemos examinar livremente nao apenas os textos sagrados, mas todos os problemas que se apresentam (extensao da noçao), sem dogmas. O individuo passa a refletir sobre os problemas, independentemente do que esteja nas escrituras, pode inclusive ser contra e refutar.

Questao da laicidade

Contra um poder politico baseado em uma religiao oficial. O exercicio do pensamento critico é incompativel com um estado teologico que é baseado numa autoridade dogmatica.

Estado laico: Caracteriza-se pela ausencia de religiao oficial e neutralidade absoluta, cada um pode se orientar como quiser. O estado laico nao privilegia e nem discrimina nenhum individuo por causa de suas crenças e trabalha em prol de todos. Garante a liberdade de consciência, diferente do estado teocratico.

Continua...

Viagem a Portugal, de José Saramago

Terminei mais um livro do José Saramago para o meu projeto de ler Saramago e mais uma vez nao me decepcionei, pelo contrario, foi uma excelente experiência. Posso dizer que este é o melhor guia de viagem para Portugal.

Ninguém é viajante se não for curioso.

O personagem, identificado apenas como "viajante", atravessa Portugal de norte a sul sozinho com seus pensamentos irônicos, visitando museus, igrejas, patrimônios historicos, casas de poetas ja mortos, tumulos, parques e praias. Também escuta "causos" e lendas urbanas contadas pelos moradores de vilarejos.

Ele deixou bem claro a diferença entre viajante e turista (viajantes alfacinhas):

O viajante não é turista, é viajante. Há grande diferença. Viajar é descobrir, o resto é simples encontrar.

Aos apressados viajantes alfacinhas que em torrente se despejam por estradas marginais, vias rápidas e auto-estradas à procura da felicidade, pergunta este de pouca pressa por que a não vêm buscar aqui (fala das felicidades que as viagens dão, não doutras). 

Viajante competente é aquele que só vai por maus caminhos quando não tem outros, ou razão superior lhe manda que abandone os bons. Não é enfiar pelo primeiro carreiro que lhe apareça, sem verificação nem cautela.

Todo o viajante tem o direito de inventar as suas próprias geografias. Se o não fizer, considere-se mero aprendiz de viagens, ainda muito preso à letra da lição e ao ponteiro do professor.

 Viajar é querer ficar e querer partir ao mesmo tempo:

O viajante não vai de bom humor. Sabe porém o bastante de si próprio para suspeitar que o seu mal nasce de não poder conciliar duas opostas vontades: a de ficar em todos os lugares, a de chegar a todos os lugares.

Nao esqueça de registrar o que vê e ouve

Viaje segundo um seu projecto próprio, dê mínimos ouvidos à facilidade dos itinerários cómodos e de rasto pisado, aceite enganar-se na estrada e voltar atrás, ou, pelo contrário, persevere até inventar saídas desacostumadas para o mundo. Não terá melhor viagem. E, se lho pedir a sensibilidade, registe por sua vez o que viu e sentiu, o que disse e ouviu dizer. Enfim, tome este livro como exemplo, nunca como modelo.

A felicidade, fique o leitor sabendo, tem muitos rostos. Viajar é, provavelmente, um deles. Entregue as suas flores a quem saiba cuidar delas, e comece. Ou recomece. Nenhuma viagem é definitiva.

(...) talvez até se devesse instituir a profissão de viajante, só para gente de muita vocação, muito se engana quem julgar que seria trabalho de pequena responsabilidade, cada quilómetro não vale menos que um ano de vida.  

 Totalmente de acordo com viajante, se nao for pra ter gostos morbidos eu nem vou. Dizer que foi à Paris e nao foi no Père-Lachaise ou foi na Argentina e nao foi no cemitério da Ricoleta, para mim nem viajou rsrs:

O viajante tem um gosto, provavelmente considerado mórbido por gente que se gabe de normal e habitual, e que é, dando-lhe a gana ou a disposição de espírito, ir visitar os cemitérios, apreciar a encenação mortuária das memórias, estátuas, lápides eoutras comemorações e de tudo isto tirar a conclusão de que o homem é vaidoso mesmo quando já não tem nenhuma razão para continuar a sê-lo. 

Em busca dos poetas mortos (2 exemplos)

Com tanto lugar para ir, o viajante vai à Vilarinho de Samardã em busca de Camilo Castelo Branco, a casa nem é mais a mesma, mas o importante é estar la.

Hão-de perdoar-se ao viajante estas fraquezas: vir de tão longe, ter mesmo à mão de ver coisas tão ilustres como um palácio velho, dois vales, cada qual sua beleza, uma serra lendária, e correr, em alvoroço, a duas pobres aldeias, só porque ali andou e viveu Camilo Castelo Branco. Uns vão a Meca, outros a Jerusalém, muitos a Fátima, o viajante vai à Samardã. Por esta estrada seguiu, a cavalo ou de traquitana, o doido do Camilo quando jovem. Em Vilarinho passou ele, palavras suas, « os primeiros e únicos felizes anos da mocidade»

Foi aqui que viveu e morreu Camilo Castelo Branco. O viajante sabe que a verdadeira casa ardeu em 1915, que esta é tão postiça como os merlões do Castelo de Guimarães mas espera que lá dentro alguma coisa o comova tanto como o chão natural que as muralhas rodeiam. O viajante é homem muito agarrado à esperança.

Em busca de Teixeira de Pascoaes:

Esta casa é de poeta. Viveu aqui Teixeira de Pascoaes, debaixo daquelas telhas morreu. Bateu à porta, espera que venham abrir: « Falha a viagem se não entro.» É que esta casa não é museu, não tem horas de abrir e fechar, mas sem dúvida há um deus dos viajantes bem intencionados, é ele que diz: « Entre» , e quando se apresenta não é deus nenhum, mas sim o pintor João Teixeira de Vasconcelos, sobrinho de Teixeira de Pascoaes, que abre todas as portas de uma casa toda ela preciosa romã e vai acompanhando o viajante até ao fundo do corredor. 

 Ler o livro consultando o Google Imagens

É um livro para ler tranquilamente, sem pressa, pois nao é um guia de turismo com muitas fotos e poucas letras, sao so letras e nenhuma foto. Cabe a nos leitores, para a leitura ficar mais empolgante, procurar as imagens e sentir o baque do que ele esta falando. Por exemplo:

O Convento de Mafra é grande. Grande é o Convento de Mafra. De Mafra é grande o convento. São três maneiras de dizer, podiam ser algumas mais, e todas se podem resumir desta maneira simples: o Convento de Mafra é grande. Parece o viajante que está brincando, porém o que ele não sabe é pegar nesta fachada de mais de duzentos metros de comprimento, nesta área ocupadade quarenta mil metros quadrados, nestas quatro mil e quinhentas portas e janelas, nestas oitocentas e oitenta salas, nestas torres com sessenta e dois metros de altura, nestes torreões, neste zimbório.

Ai tu joga no Google e wow!!!

Biblioteca do convento

Um castelo para Hamlet

Quem diz castelo, pensa altura, domínio de quem está de cima, mas aqui tem de pensar outras coisas. Pensará, sem dúvida, que o castelo da Lousã é, paisagisticamente, das mais belas coisas que em Portugal se encontram.Hamlet viveu e se atormentou, foi debruçado para o rio que fez a sua irrespondível pergunta, e, se nada disto aqui aconteceu, ao menos o viajante acredita que nenhum lugar existe no mundo com mais adequado cenário para uma representação shakespeariana, das que metem castigos, vaticínios funestos e grandeza. É uma cenografia natural que não precisa de retoques, e em tenebrismo dramático nada poderia ser mais impressionante. Construído de xisto, o castelo da Lousã resiste mal ao martelar alternante do sol, da chuva, das geadas, do vento, ou então é o viajante que isso teme por ver como se estão esboroando, nos sítios mais expostos, os muros restaurados. Tem porém o xisto uma coisa boa: cai uma lasca, facilmente se põe outra.Voltou o viajante à estrada armando na imaginação grandes projectos de teatro e filme, mas felizmente aos poucos o foi distraindo a alta montanha que à direita se ergue.

Nenhum diretor colocou este plano de encenar Hamlet neste castelo ainda?

Évora

Que há em Évora mais monumentos do que em qualquer outra cidade portuguesa? E, mais não havendo, serão os daqui mais valiosos? Estes apóstolos da Sé são magníficos: porém, são mais ou menos magníficos do que os do pórtico da Batalha? Inúteis perguntas, tempo perdido. Em Évora há, sim, uma atmosfera que não se encontra em outro qualquer lugar; Évora tem, sim, uma presença constante de História nas suas ruas e praças, em cada pedra ou sombra; Évora logrou, sim, defender o lugar do passado sem retirar espaço ao presente.

Veneza portuguesa

Diz-se que Aveiro é a Veneza portuguesa, mas não se diria que Veneza é o Aveiro italiano; diz-se que Braga é a Roma de cá, mas só um brincalhão de mau gosto diria que Roma é a Braga de lá.

Em junho estarei indo conferir de perto algumas dicas do viajante, quando retornar, colocarei aqui a minha opiniao e a dele.

Para finalizar: 

A viagem não acaba nunca. Só os viajantes acabam. E mesmo estes podem prolongar-se em memória, em lembrança, em narrativa. Quando o viajante se sentou na areia da praia e disse: « Não há mais que ver», sabia que não era assim. O fim duma viagem é apenas o começo doutra. É preciso ver o que não foi visto, ver outra vez o que se viu já, ver na Primavera o que se vira no Verão, ver de dia o que se viu de noite, com sol onde primeiramente a chuva caía, ver a seara verde, o fruto maduro, a pedra que
mudou de lugar, a sombra que aqui não estava. É preciso voltar aos passos que foram dados, para os repetir, e para traçar caminhos novos ao lado deles. É preciso recomeçar a viagem. Sempre. O viajante volta já.

Veja também:
Livro e Filme: O homem duplicado
As intermitências da morte
Ensaio sobre a lucidez
Todos os nomes
Caim
Filme José e Pilar

Disciplina de Pensamento Critico - Parte 1

Eu me inscrevi em uma disciplina de Pensamento Critico antes de começar a leitura de "As Origens do Totalitarismo", da Hannah Arendt (ja falei do livro Eichmann em Jerusalem, parte 1 e parte 2).

Isso é so um resumo do curso, minhas anotaçoes que guardo para posteridade.

Modulo 1: Introduçao à critica do poder

The fundamental cause of the trouble is that in the modern world the stupid are cocksure while the intelligent are full of doubt.

— Bertrand Russell (‘The Triumph of Stupidity’ in Mortals and Others: Bertrand Russell’s American Essays, 1931–1935)

O pensamento critico é um ramo da Filosofia. É exercer a inteligencia diante dos problemas apresentados, levando em consideraçao os fatos e os valores pessoais:

Os fatos: Fenômenos observaveis e incontestaveis. Ex: Murakami é japonês/ A bandeira do Brasil é verde, amarela, azul e branca/ A Torre Eiffel tem 324 metros de altura, etc.

• Fato é diferente de fantasia/ficçao: Ex: A Liberdade é Azul, A Igualdade é Branca, a Fraternidade é Vermelha (trilogia das cores do cineasta polonês, Krzysztof Kieślowski). Ele usou as cores da bandeira da França e o lema "Liberté, Égalité, Fraternité" para criar a trilogia dos filmes que nada mais é que uma ficçao, pois nao se pode atribuir cores a um conceito/ideia a nao ser na ficçao/fantasia.
• Fato é diferente de falacia: Denominação atribuída, pelos escolásticos, ao silogismo sofístico de Aristóteles, caracterizado pela falsa aparência de veracidade, mas que se constitui em um argumento artificioso que engendra erro, espécie de raciocínio que, a despeito da aparência de verdade, é falso ou equivocado; sofisma. 

Valores: Escolhas pessoais, orientaçao de vida, açoes.

Para ser um pensador critico, é necessario:

• Tolerância: ouvir varios pontos de vista e gostar de bons debates (diferente de bate-boca).
• Ter habilidades analiticas: construindo argumentos e apresentando os motivos para chegar numa conclusao.
• Ser confiante: para debater com as pessoas presentes.

Liberdade de pensamento: Contestar os poderes estabelecidos que pretendem pensar no lugar do individuo e impor a visao do mundo deles (Ex: tirania e religiao). O tirânico nao pode controlar sua mente, o que você pensa.

Liberdade de expressao: poder expressar suas ideias publicamente sem risco de represalias. O tirânico pode controlar sua liberdade de expressao fazendo o uso da violência.

A liberdade de expressao é diferente de falacia e de argumento de autoridade. Embora muitos utilizam a palavra "liberdade de expressao" para querer impor à força seus argumentos falaciosos, tendenciosos e de opressao.

Em um regime autoritario que pensa por nos, o pensamento critico é uma atividade rebelde.

Argumento de autoridade x argumento da razao

O argumento da razao: Cada um expoe suas ideias até chegar num consenso.

O argumento de autoridade é imposto e nao questionavel.

• Obediência às autoridades sem critica e reflexao (Ex: Eichmann)
• Controle pelo uso da força, repressao, violência e tortura.
• Adversarios do pensamento: tiranos, ditadores, déspotas, lideres religiosos.

Exemplo na religiao: 

• Na Idade Média, a Igreja impunha a obediência cega, ja que era "a vontade de Deus" e ninguém pode questiona-Lo.
• A Filosofia estava à serviço da Teologia
• Na Monarquia, a familia real era escolhida por Deus
• O meio de repressao era a Santa Inquisiçao que torturava e matava em nome de Deus

Igreja x Ciência:

• Igreja: A Terra é o centro do universo
• Copérnico: supoe através de calculos que o sol é o centro do universo e a terra e os outros planetas giram em torno dele.
• Galileu: prova (fatos) através do telescopio (tecnologia) que a suposiçao de Copérnico estava certa e nao a da igreja.

Exemplos no Totalitarismo:

• Totalitarismo: terror, censura, propaganda, inexistência de direitos individuais, o estado controla a economia, cultura, lazer e a midia.
• Nao suportam oposiçao politica / partido unico / lider carismatico.
• Repressao: Gestapo (Alemanha), KGB (URSS), campos de concentraçao e exterminio (Alemanha), Goulags (URSS).
• Falta de legitimidade ou legitimidade irracional*

*legitimidade irracional: pessoas aderem a um poder autoritario porque sao manipuladas, ingênuas, iletradas, cegas pela emoçao ou ameaçadas.

legitimidade racional: estao ligada ao exercicio do pensamento critico. Os individuos sao autônomos e so aceitam como poder justificado o que a razao diz de aceitar, ou seja, um governo legitimo e democratico.

Exemplo de 3 estados totalitarios:

Facista - Mussolini - Italia: 

• Desemprego em alta / Crescimento dos movimentos sociais/ Idealismo socialista. Soluçao: Golpe de Estado. 
• Mussolini era obcecado pelo Imperio Romano (virilidade/ agressividade/ conquista).

Nazista - Hitler - Alemanha

• Crise politica, economica e social / racismo /  regima nazista financiado pelos industriais.

Soviético - Stalin - URSS

• Guerra Civil: Bolcheviques x czaristas (apoiados pelo ocidente) / 8 milhoes de russos morreram de fome / promessa de uma sociedade igualitaria / fim de classes / auto-gestao

Segundo Hannah Arendt, o totalitarismo exige lealdade total, ilimitada, incondicional e inalteravel dos filiados ao partido. O governo é exercido com violência e elimina a distância entre governantes e governados. Os governantes tem sede de poder, vontade tirânica e arbitraria, depende da vontade das massas (poder da propaganda).

Novas formas totalitarias: Estado de urgência ou de exceçao

É uma medida provisoria em caso de perigo iminente em um pais (ex: ataque terrorista). Algumas liberdades fundamentais podem ser restritas, tais como, a liberdade de ir e vir ou a liberdade de imprensa.

Segundo o filosofo italiano Giorgio Agambem, o estado de urgência é uma forma de ditadura, devido à destituiçao do estado legitimo e soberano. Por "questoes de segurança", propagam o medo e o terror através das midias sensacionalistas e a policia substitui o poder judiciario.

O conformismo na democracia: Um exemplo da tirania da maioria

O comportamento de manada*, o conformismo e a falta de pensamento critico podem ter efeitos nefastos para democracia.

Alexis de Tocqueville, filosofo francês do séc. XIX, declarou que o principal risco da democracia é  tornar-se a tirania da maioria, pois a regra da maioria é a opressao da minoria. A maioria dominante esta "sempre certa", enquanto a minoria esta "sempre errada". 

A democracia é fundada no principio de igualdade quanto às decisoes politicas, ela gera uma homogeneização da sociedade que leva ao conformismo. Uma decisao é boa porque foi aceita pela maioria e nao pela sua pertinência ou sua propria argumentaçao. A lei do mais forte como fator de legitimidade e de tomada de decisao prejudica o pensamento crítico e pode levar ao despotismo.

*O comportamento de manada é um termo usado para descrever situações em que indivíduos em grupo reagem todos da mesma forma, embora não exista direção planejada. 

Fatores que levam o individuo ao conformismo:

Adversario interior (nos mesmos): temos tendência a nao exercer o pensamento critico e a nao sair da zona de conforto.

Seguir a correnteza: mesmo se o individuo pensa, ele nao se da ao trabalho de discutir.

Exemplo Eichmann: O pensamento critico requer que compreendemos o que estamos fazendo e que nos colocamos no lugar do outro, pois ele é um ser humano como eu. Por que eu faria isto ao proximo? Gostaria que isso fosse feito em mim?

Para Eichmann, o outro nao existe. A vitima foi desumanizada pela propaganda.

Experiência Milgram: Psicologo americano fez uma pesquisa sobre "experiência da memoria". Jogo de perguntas e respostas. Individuo 1 faz a pergunta, individuo 2 erra a resposta, individuo 1 tem autorizaçao do psicologo de administrar choques no individuo 2 a cada vez que ele erra a resposta. Quanto mais ele erra, mais aumenta a descarga eletrica.

Individuo 1 nao questiona a tortura que esta cometendo no individuo 2, porque esta acreditando cegamente na ciência (ordem do psicologo).

Documentario "Jogo da Morte", 2009 (video abaixo, em francês)

Recriaram a experiência Milgram em um programa de TV. As pessoas continuam agindo sem refletir, porque estao diante das câmeras, acreditam no que o apresentandor pede para eles fazerem, recebem aprovaçao da plateia que grita e torce por eles, recompensa monetaria.

Outros filmes discutidos:

• Die Welle (A Onda), 2008, Alemanha. Direçao: Dennis Gansel
• Nineteen Eighty-Four, 1984, Inglaterra. Direçao: Michael Radford. Adaptado do livro homônimo, de George Orwell
• Das Experiment, 2001, Alemanha. Direçao: Oliver Hirschbiegel. Adptado do livro The Experiment − Black Box, de Mario Giordano.

Principio de legitimaçao do poder: Ninguém pode violar os direitos humanos.

Henri Poincaré e o pensamento critico (1909):

"O pensamento nao devera jamais se submeter, nem a um dogma, nem a um partido, nem a uma paixao, nem a um interesse, nem a uma ideia pré-concebida, nem a nada que nao seja o proprio fato, pois se o pensamento se submeter, ele deixara de existir".


Conclusao
Ter senso critico = capacidade de entender os problemas apresentados e nao se enganar, sabendo que o passado nao se repete e o futuro é incerto.
Fatores que se se opoem ao senso critico: argumento de autoridade e argumento de razao
Adversarios exteriores: tiranos e religiosos que querem que o povo va na direçao que eles desejam. O tirano reina pela força que ele exerce e pelo medo que ele suscita, seu poder nao tem nenhuma legitimidade para o povo.
Um poder legitimo é uma autoridade que obedecemos, nao porque temos medo, mas porque concordamos com ela.

Fim do primeiro modulo.